简介：教书匠之女爱奴（何莉莉饰）被拐卖到妓院“四季春”，因其容貌脱俗，个性刚烈，遂得鸨母春姨（贝蒂饰）另眼相看。春姨稳坐四季春第一把交椅，与同僚包虎（佟林饰）共同经营。包虎一直深爱春姨，却无法如愿。只因春姨癖好独特，专好女色，嗜女如命。爱奴的出现让春姨眼前一亮，遂百般威逼利诱，要将其培养成头牌。为保清白，爱奴誓死不从。势单力薄，春姨强迫其接客，爱奴惨遭众豪绅蹂躏。身心俱创的爱奴只求一死，却被哑巴少年救下，原来少年只是装哑，实则另有苦衷。二人潜逃被抓，少年为救爱奴而死。爱奴为复仇，于是违心就范。一面讨好春姨，投其所好成为其同性爱侣。一面随其学习武功奇技。孤女的复仇计划能否成功？楚原导演奇情武侠的开山之作，精彩绝伦，成为国际电影史上的一枝奇葩。©豆瓣
第一次看到楚原【注一】的名字是在联邦德国电影史家UIRICH GREGOR所著的《世界电影史（1960以来）》的简短介绍。其文曰：“比如楚原的《一个中国名妓私下的忏悔》，由于精心设计的灯关和布景，使该片可以于约瑟夫.冯.斯登堡的影片媲美”【注二】当时的历史条件，中文版竟不知此片的准确片名是《爱奴》。
怀着敬仰之情，我首先看了香港三位专业人士的访谈，他们的谈话更加深了我的好奇，比如内中有一位说这是一部女权主义【注三】的影片。但我看完全片不仅大失所望。因为此中影片不过是“拳头加枕头”的产物，一部立意欠妥、毫无新意的商业电影。它的骨子里还是二十年代末期武侠片【注四】的路子，讲究因果报应，带有浓重的宿命色彩
平心而论，《爱奴》的开始部分还是拍的挺有悬念的，凄凉的官道上飘着鹅毛大雪，阴沉的鼓乐中，捕头出现，他是来调查廖大人被杀的。询问中，总管说出一个人的名字：爱奴。随即，镜头转向一个娇柔、慵懒的女人，并推出字幕。这个开头，仅仅几个镜头就抓住了观众的心，将人带进剧情，欲罢不能。如同中国古典的公案小说的开场诗，廖廖数句，直插主题。所以，当年香港的武侠类电影都明显和中国的传统文化有着渊源，但楚原的聪明在于笔走偏锋，加上了情色的内容，在当时的社会条件下大获成功。
鸨母春姨喜欢女色，在当时的电影中是不多见的题材，这也加深了西方人对此的好奇心。整部影片只有春姨还有点可信度，她为欲望所困，因此自掘坟墓，完成了一个追索的过程。但是春姨收服爱奴的戏，我认为虚假之极，片中设定爱奴的家庭背景是教书先生之女，那么，在封建社会每个女人都明白一个伦理：饿死是小，失节是大。故而春姨的利诱只是导演的自我认同和角色本身无关。为了合理性，影片设计了燕大哥的角色，因为他救过爱奴，并为她而死，那么就为爱奴的苟且偷生（在报仇的名义下）找到了理由，这样可以加深戏剧冲突，但却忽略了人物的真实性。
为了报仇，爱奴依了春姨，而贯穿其中的暧昧是否合乎人物的性格，只有天知道了。作为鸨母春姨似乎忘了不斩草除根，必留后患的古训。但是在欲望的名义下，一切可以忽略不计。观众也只能这样解释了。
影片为爱奴欲杀投她初夜的四个色徒设置的情节大多数是荒诞不经的，最为可笑的是知府亡父却放了爱奴（好公正廉洁啊！清官啊！）可这在封建社会这有几多可信度？！上天知道。为了让她“报仇”，可以让她为所欲为，整个报仇的几场戏漏洞百出，莫名其妙。
我认为，影片的立意是错误的，影片通过爱奴之口讲出用爱来报仇。但是纵观全剧，我看到的只是欲望杀人，没有一丝一毫爱的动机。爱奴对片中四个“仇敌”以及对春姨的报复，不过是运用了人性对色的贪欲，她使用的是女性身体的本身，和爱没有任何关联。
影片明显受到日本情色电影和剑侠片的影响，但是没有把握好度，使人物成为导演的提线木偶，经不起推敲。
影片受历史条件之限，大多的镜头完成于摄影棚内，对人的视觉冲击力远没有吹嘘得那么华美。而影片的服饰以明朝的服饰为基准，和同年代的黄梅调影片如出一辙，如同戏服，毫无美感。片中被吹嘘成美女的何莉莉和贝蒂若以今日之审美，简直毫无姿色可言。
顺便提一下访谈中的几位专家，那些论点简直滑稽，他们硬将此片向女权主义靠，我想仅仅因为女权主义中有着自我解放的内容，可是影片有关同性爱情节我认为更多是为了猎奇和票房，和女权主义无关。
总而言之，此片决不是楚原最好的作品。它只是一部纯商业的情色加武侠电影，没有多大的艺术价值。
我想，它的历史地位在于它开创了一种新的电影形式，它也带动了香港此后的情色风潮，或许，这才是《爱奴》在香港电影史中应有的地位吧！无论如何，春姨的嗜血和同性爱在当时是具有冲击性的。但是仅此而已。
在笔者所见识的楚原的影片中，真正打动我的是一部1961年拍摄的社会写实片《可怜天下父母心》，当年它给我心灵的震撼远远高于多年后的一部台湾煽情片《妈妈再爱我一次》。每个导演都离不开他的学养和时代，以及那个时代的电影技术的限制。之所以写此文，并不在于贬低楚原，而在于正确看待一个著名的商业片导演的历史地位。
相信自己的辨识力，相信自己的眼睛，打破“专家”和“学者”的神话，还历史一个本原。
OSAMA KAVKALU 2003年6月11日 星期三 于01:15
急就于 浦东 寒鸦精舍 独处的长夜中。
【注一】楚原年表http://www.dianying.com/cgi-bin/castcrew.cgi?b5+ChuYuan+directors
【注二】语出《世界电影史（1960以来）》中文版，中国电影出版社；联邦德国UIRICH GREGOR著 P98
【注三】关于女权主义的四种理论：①自由主义的女权主义/传统观点认为女人智力低下，认为他们没能力从事政治社会事务。而女权主义认为人人都有理性，都有权到参与社会政治生活，其理论根源于资产阶级的启蒙运动。其缺陷为a.没找到男女不平等的原因，没有实现平等的途径，只是从人性上呼吁显得苍白无力b.没看到在男人社会中也有等级差别，同一等级的男女是平等的，没有用阶级观点分析问题。c.没有看到私域的男女不平等。②马克思主义的女权主义/认为男女不平等是由于经济的不平等，经济问题解决了，男女问题也解决了。但这种观点，把问题简单化了，经济解放固然是妇女解放的条件，但经济问题解决了，妇女解放也不一定能实现。马克思义的女权主义指出了经济落后是妇女受压迫的一个原因，其缺点在于夸大了阶级，经济的作用。③激进的女权主义/认为，妇女的从属地位不是经济压迫的结果，而性别制度才是根本原因，特别强调性的不平等。他们认为，男人通过性在社会各方面对女性加以控制，他们反对父权制，家长制，认为这是人类不平等的根源（男从先是统治女人，然后才统治被统治阶级）。其缺点在于夸大了妇女的优越性，认为女人生育与性欲的特点表明了女人更关怀，更广泛。这又陷入了本质主义，与认为男人天生优于女人无本质区别，这会导致女权主义是理论，女同性是实践的恶果。④社会主义的女权主义/认为妇女受压迫有四个关键因素：a.经济地位低下b.生育的负担c.性的差别d.儿童的社会化。并认为四个环节的解决缺一不可，任何单方面的完成都不可能使妇解放。
【注四】武侠片：参考书籍《电影艺术词典》中影版1986 P19
 独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu
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